lundi 18 juillet 2011
lundi 11 juillet 2011
Le viol: une violence sociale organisée
Au même titre que le meurtre sexiste, le viol est un phénomène culturel, social et politique.
Culturel parce qu'il est issu d'une construction inégalitaire (à dessein) des identités et ainsi des rapports femmes-hommes.
Social parce qu'il met en scène les deux groupes sociaux ainsi formés.
Politique enfin parce qu'il est un moyen de perpétuer l'ordre inique préalablement établi.
Rien ne justifie que le viol soit subi en très grande majorité par des femmes. Les hommes aussi sont violables: la sodomie mais aussi l'érection mécanique et indépendante de toute excitation sont possibles. Des hommes sont violés par d'autres hommes, dans les prisons notamment d'où le phénomène est souvent rapporté, mais aussi par des femmes ...
Du côté de la force physique, qui expliquerait la capacité de contrainte, on peut émettre aussi des réserves d'autant plus grandes que la victime est en position de force face à un agresseur au sexe vulnérabilisé puisqu'exhibé. Reste la menace armée ou l'agression collective qui ne sont plus de l'ordre de la force physique.
Je passe mon tour sur la question des célèbres besoins sexuels irrépressibles des hommes; d'autres se chargeront peut-être de déconstruire le mythe pour les quelques crédules qui y croiraient encore.
Le ratio sexué du viol présente un déséquilibre qui conforte la thèse de la construction culturelle puisque matériellement rien ne s'opposerait à ce que les femmes violent dans les mêmes proportions que les hommes. En effet, aucun domaine n'échappe à une assez stricte distribution des rôles en fonction du sexe: travail, famille, loisirs, privé, public ... pourquoi le viol se soustraierait à cette exigence de casting ?
Un violeur, unE violée.
Un prédateur, unE proie.
Un agresseur, unE victime.
Le viol s'inscrit dans une logique de domination. Et au-delà de la domination d'une personne sur une autre c'est surtout celle d'un groupe sur un autre qui se lit. Un violeur n'est que l'agent d'un groupe social qui rappelle à l'ordre une représentante de l'autre groupe social. Faire du viol une histoire exclusivement individuelle évacue la dimension collective qui est à l'oeuvre. On ne viole pas par désir de sexe, on viole pour rappeler qui est le maître du corps ainsi dépossédé, qui règne sur l'espace public, qui décide où se trouve la place des femmes, qui choisit à partir de quelle heure celles-ci doivent rester chez elles. On les tue pour les mêmes raisons. On viole, on tue et on envoie le message. Aux autres, celles qu'on n'a pas violées mais c'est presque tout comme: plus jamais tu ne vivras sans y penser de temps en temps, on a rogné ton sentiment de sécurité (l'heure de la peur). Il y a des règles tacites, un ordre établi et des gardiens pour y veiller, faire le sale boulot.
Le viol a une fonction politique: domestiquer.
Et comme dans toute stratégie politique bien menée, on peaufine les détails afin que toute contestation massive soit phagocytée, que toute prise de conscience salutaire ne voie le jour. On prend alors soin d'isoler les protagonistes: la victime, que l'on persuadera que ce drame est lié à un contexte et des circonstances personnel.le.s, mais aussi l'agresseur dont le stéréotype grossi, déformé, de monstrueux déséquilibré rassurera ceux qui ont un peu forcé une fille un jour.
Culturel parce qu'il est issu d'une construction inégalitaire (à dessein) des identités et ainsi des rapports femmes-hommes.
Social parce qu'il met en scène les deux groupes sociaux ainsi formés.
Politique enfin parce qu'il est un moyen de perpétuer l'ordre inique préalablement établi.
Rien ne justifie que le viol soit subi en très grande majorité par des femmes. Les hommes aussi sont violables: la sodomie mais aussi l'érection mécanique et indépendante de toute excitation sont possibles. Des hommes sont violés par d'autres hommes, dans les prisons notamment d'où le phénomène est souvent rapporté, mais aussi par des femmes ...
Du côté de la force physique, qui expliquerait la capacité de contrainte, on peut émettre aussi des réserves d'autant plus grandes que la victime est en position de force face à un agresseur au sexe vulnérabilisé puisqu'exhibé. Reste la menace armée ou l'agression collective qui ne sont plus de l'ordre de la force physique.
Je passe mon tour sur la question des célèbres besoins sexuels irrépressibles des hommes; d'autres se chargeront peut-être de déconstruire le mythe pour les quelques crédules qui y croiraient encore.
Le ratio sexué du viol présente un déséquilibre qui conforte la thèse de la construction culturelle puisque matériellement rien ne s'opposerait à ce que les femmes violent dans les mêmes proportions que les hommes. En effet, aucun domaine n'échappe à une assez stricte distribution des rôles en fonction du sexe: travail, famille, loisirs, privé, public ... pourquoi le viol se soustraierait à cette exigence de casting ?
Un violeur, unE violée.
Un prédateur, unE proie.
Un agresseur, unE victime.
Le viol s'inscrit dans une logique de domination. Et au-delà de la domination d'une personne sur une autre c'est surtout celle d'un groupe sur un autre qui se lit. Un violeur n'est que l'agent d'un groupe social qui rappelle à l'ordre une représentante de l'autre groupe social. Faire du viol une histoire exclusivement individuelle évacue la dimension collective qui est à l'oeuvre. On ne viole pas par désir de sexe, on viole pour rappeler qui est le maître du corps ainsi dépossédé, qui règne sur l'espace public, qui décide où se trouve la place des femmes, qui choisit à partir de quelle heure celles-ci doivent rester chez elles. On les tue pour les mêmes raisons. On viole, on tue et on envoie le message. Aux autres, celles qu'on n'a pas violées mais c'est presque tout comme: plus jamais tu ne vivras sans y penser de temps en temps, on a rogné ton sentiment de sécurité (l'heure de la peur). Il y a des règles tacites, un ordre établi et des gardiens pour y veiller, faire le sale boulot.
Le viol a une fonction politique: domestiquer.
Et comme dans toute stratégie politique bien menée, on peaufine les détails afin que toute contestation massive soit phagocytée, que toute prise de conscience salutaire ne voie le jour. On prend alors soin d'isoler les protagonistes: la victime, que l'on persuadera que ce drame est lié à un contexte et des circonstances personnel.le.s, mais aussi l'agresseur dont le stéréotype grossi, déformé, de monstrueux déséquilibré rassurera ceux qui ont un peu forcé une fille un jour.
mardi 5 juillet 2011
A lire avant de violer une femme
Vous aimeriez violer une femme mais la crainte de représailles judiciaires vous refroidit et l'on vous comprend. Mais sachez que seulement 1% des viols sont suivis d'une condamnation en France, que c'est sur votre victime que la société portera un regard accusateur et surtout que, si elle se trouve dans l'un des cas suivants, vous sortirez blanchi de cette gênante affaire:
1- elle a déjà pris de la drogue ou de l'alcool
2- elle est pauvre
3- elle a dit oui, puis non (même dix fois, ça compte pas)
4- elle est moche
5- elle aime sortir le soir
6- elle est étrangère
7- elle a déjà menti dans sa vie
8- elle est jolie
9- elle n'a pas signalé l'agression IMMEDIATEMENT
10- elle est ou a été prostituée
11- elle a trop de relations sexuelles (assimilé point n° 10)
12- elle n'a pas de partenaire et semble en souffrir
13- elle a du mal à se souvenir des circonstances exactes du viol
14- elle est handicapée mentale
15- elle n'était plus vierge
16- elle a repris ses activités "normalement" après l'agression
17- elle est dépressive
18- elle a un casier judiciaire
19- elle sort souvent seule
20- elle est actrice de films pornos, gogo danseuse ou masseuse
21- elle ne s'est pas débattue pendant l'agression
22- elle aime faire le premier pas
23- elle n'est pas prête à subir les vannes des policiers/avocats/juges
24- elle a tendance à chercher les ennuis en faisant son jogging seule
25- elle aime le sexe (en principe)
26- vous êtes son conjoint, ami, collègue ou voisin
27- elle n'a pas l'air d'avoir été violée
28- il lui arrive parfois de fumer des joints
29- elle ne s'habille jamais avec un sac à patates en toile de jute
30- ses voisins la trouvent bizarre
31*- vous êtes le policier qui reçoit sa plainte
32*- elle est lesbienne
33*- vous êtes son père, grand-père, oncle ou frère
34*- il s'agit d'une fillette
35*- il s'agit d'une femme âgée
36*- vous êtes un homme respectable (et respecté)
37*- vous avez une famille
38*- votre région, votre pays est le théatre de conflits armés
39- elle est issue d'une ethnie minoritaire, discriminée, massacrée
40*- vous êtes sexsomniaque
41- elle balance ses fesses lorsqu'elle marche
42- elle pose sa main sur son plexus solaire lorsqu'elle s'exprime
43*- toi, tes complices êtes mineurs.
44*- elle est féministe
45*- vous êtes sûr qu'elle sera la seule plaignante parmi vos victimes
* suggestions de lectrices
Edit: j'ai oublié de vous orienter vers l'excellent billet de la Docteure Muriel Salmona, dont je me suis partiellement inspirée de plus, et dans lequel vous trouverez l'illustration concrète de cette liste. Voilà, c'est réparé.
1- elle a déjà pris de la drogue ou de l'alcool
2- elle est pauvre
3- elle a dit oui, puis non (même dix fois, ça compte pas)
4- elle est moche
5- elle aime sortir le soir
6- elle est étrangère
7- elle a déjà menti dans sa vie
8- elle est jolie
9- elle n'a pas signalé l'agression IMMEDIATEMENT
10- elle est ou a été prostituée
11- elle a trop de relations sexuelles (assimilé point n° 10)
12- elle n'a pas de partenaire et semble en souffrir
13- elle a du mal à se souvenir des circonstances exactes du viol
14- elle est handicapée mentale
15- elle n'était plus vierge
16- elle a repris ses activités "normalement" après l'agression
17- elle est dépressive
18- elle a un casier judiciaire
19- elle sort souvent seule
20- elle est actrice de films pornos, gogo danseuse ou masseuse
21- elle ne s'est pas débattue pendant l'agression
22- elle aime faire le premier pas
23- elle n'est pas prête à subir les vannes des policiers/avocats/juges
24- elle a tendance à chercher les ennuis en faisant son jogging seule
25- elle aime le sexe (en principe)
26- vous êtes son conjoint, ami, collègue ou voisin
27- elle n'a pas l'air d'avoir été violée
28- il lui arrive parfois de fumer des joints
29- elle ne s'habille jamais avec un sac à patates en toile de jute
30- ses voisins la trouvent bizarre
31*- vous êtes le policier qui reçoit sa plainte
32*- elle est lesbienne
33*- vous êtes son père, grand-père, oncle ou frère
34*- il s'agit d'une fillette
35*- il s'agit d'une femme âgée
36*- vous êtes un homme respectable (et respecté)
37*- vous avez une famille
38*- votre région, votre pays est le théatre de conflits armés
39- elle est issue d'une ethnie minoritaire, discriminée, massacrée
40*- vous êtes sexsomniaque
41- elle balance ses fesses lorsqu'elle marche
42- elle pose sa main sur son plexus solaire lorsqu'elle s'exprime
43*- toi, tes complices êtes mineurs.
44*- elle est féministe
45*- vous êtes sûr qu'elle sera la seule plaignante parmi vos victimes
* suggestions de lectrices
Edit: j'ai oublié de vous orienter vers l'excellent billet de la Docteure Muriel Salmona, dont je me suis partiellement inspirée de plus, et dans lequel vous trouverez l'illustration concrète de cette liste. Voilà, c'est réparé.
jeudi 30 juin 2011
Osez aussi ...
jeudi 23 juin 2011
Le féminisme à la française: ce qui coince
 |
| Dessin de Gloup |
Je ne sais pas dire si Libé a enfin réalisé sa prise de conscience féministe ou si sa ligne éditoriale est définitivement floue mais le fait est qu'il publie un article fort éclairant de Didier Eribon sur ce qui se joue réellement dans ce féminisme à la française dont j'avais épinglé certains aspects dans ce billet.
Je n'en copie ici que quelques extraits, ceux qui permettent de comprendre que nous sommes en présence d'un néoconservatisme qui non content de ne pas dire son nom se réclame d'une idéologie subversive (!).
Mais avant, je voudrais apporter une précision qui à ma connaissance a rarement été mise en exergue: le féminisme à la française n'est pas le féminisme français. Si le premier est un antiféminisme avéré et hypermédiatisé dont la figure de proue est Elisabeth Badinter, le second correspond à la réalité idéologique et sur le terrain d'un féminisme plutôt radical et dont les différents mouvements attestent d'une vigueur insoupçonnée car largement censurée.
[Joan Scott] nous invite à reconstituer la cohérence d’une entreprise idéologique qui a marqué de son emprise toute une séquence de la vie intellectuelle française et qu’on peut sans exagération décrire comme une révolution conservatrice, un spectaculaire déplacement vers la droite de la pensée politique au cours des années 1980 et 1990.
[...]
Ce qui apparaît ici au grand jour, c’est que des gens qui se présentaient comme étant toujours de gauche ont fabriqué avec des gens qui se présentaient comme étant depuis toujours de droite un discours foncièrement réactionnaire, dont l’objectif aura été d’éradiquer tout ce qui ressortissait de l’héritage de la critique sociale et culturelle des années 1960 et 1970.
L’une des cibles, parmi d’autres, de ces auteur.e.s * était le mouvement féministe. Sous couvert de défendre une «singularité française» contre le «féminisme américain», c’est le féminisme en général, et notamment le féminisme français, qui constituait l’objet de leur vindicte.La preuve en est que les livres de Claude Habib sont presque intégralement consacrés à dénoncer les méfaits des féministes françaises des années 1970 et, avant elles, de Simone de Beauvoir, qui auraient ruiné les jeux enchantés de la séduction entre les sexes. Dans Galanterie française, [...] elle enchaîne les énoncés qui ressassent ad nauseam cette même idée : [...] «Quand tant de femmes cessent d’être douces, bien des hommes se détournent et cela se conçoit : qui voudrait couver des oursins ?»** Le précédent livre d’Habib vaut également le détour : elle y prescrivait à «la femme» d’accepter d’être «don de soi», car la soumission féminine à l’homme dans le cadre du mariage et du «consentement amoureux» vaut mieux que la guerre des sexes déclarée par les féministes. Elle s’en prenait au mouvement homosexuel, qui s’acharne à perturber cette belle entente, au sein de laquelle, comme pour la danse à deux, l’homme dirige et la femme suit. Elle y revient dans Galanterie française : «Je savais que l’amour entre homme et femme pouvait former des trésors de délicatesse et d’esprit. Les lesbiennes me faisaient l’effet d’éléphants aveugles. Elles étaient dans le magasin. Elles ne voyaient pas la porcelaine.»
Rendant compte dans un style exalté des écrits d’Habib, dans la revue Esprit, Irène Théry interrompt un moment ses péroraisons sur les mystères insondables de la différence et de la complémentarité entre les sexes pour anticiper l’objection qu’on risquerait de lui adresser : «Les bien-pensants d’aujourd’hui auront tôt fait de soupçonner, dans ce plaidoyer pour l’amour hétérosexuel, la trinité du mal absolu : naturalisme, conservatisme et homophobie.» Qu’on n’imagine pourtant pas que ce magnifique aveu soit le signe d’un début de lucidité. Non ! Théry n’entend pas se soumettre à ce «prêt-à-penser» et elle admire la «force subversive» de celle qui, bravant l’air du temps, n’hésite pas à pourfendre à la fois «les impasses du féminisme»,«l’émancipation individualiste» et «le ressentiment antihétérosexuel». On le voit : ce qui a été rebaptisé par ces auteur.e.s «féminisme à la française» n’est qu’un mélange fort classique, et transnational, de poncifs antiféministes et d’homophobie militante.
Il ne s’agit donc pas simplement d’une mythologie nationaliste, à usages multiples, qu’on voudrait nous présenter comme le fruit d’une réflexion historique ou sociologique. Il s’agit aussi de l’invention d’une tradition qui a pour fonction d’annuler la déstabilisation produite par les mouvements politiques et culturels et de permettre de prôner un retour à une «harmonie» qui n’a jamais existé, de défendre un ordre qui repose sur l’inégalité, la hiérarchie et la domination (des hommes sur les femmes, de l’hétérosexualité sur l’homosexualité …).
On ne s’étonnera donc pas que ces auteur.e.s conjuguent leurs efforts pour attaquer la sociologie critique et l’œuvre de Pierre Bourdieu. Ce dernier a commis l’irrémissible péché de vouloir étudier la «domination masculine» mais aussi de souligner le rôle que le mouvement gay et lesbien peut jouer dans la mise en question des catégories figées de l’ordre sexuel.
La recension par Ozouf du Consentement amoureux de Claude Habib repose entièrement sur ce schéma : le ravissement que produit un livre qui chante les bonheurs de l’amour hétérosexuel, où chacun et chacune jouira d’occuper sa place naturelle, inégalitaire mais librement acceptée, brandi comme un crucifix devant le diable destructeur qu’est le théoricien de la domination et l’intérêt qu’il manifeste pour la radicalité subversive des mouvements féministes et homosexuels. Bref, une idéologie qui en appelle tantôt à l’ordre «naturel» des choses, tantôt à notre «culture nationale» - ce qui signifie, dans les deux cas, à l’ordre politique ancien - contre une pensée qui regarde les réalités du monde social comme un ensemble de constructions historiques qu’il convient de défaire et de transformer. Une tentative de restauration réactionnaire dressée contre l’activité démocratique et émancipatrice. Une banale pensée de droite, contre la pensée de gauche.
* Claude Habib, Mona Ozouf, Philippe Raynaud et Irène Théry
** Parce que les femmes, qui n'ont pas droit à la douceur masculine (litote), devraient, elles, "aimer couver des oursins" ?
Info de dernière minute pile poil dans la continuité de cet article: le mouvement féministe radical et lesbien français est bien vivant, les Lesbiennes of Color lancent le RAL 2011. Toutes les infos chez Mauvaise Herbe et mYsandriste.
lundi 20 juin 2011
Ce petit bout de bonheur
- Mon anatomie exacte n'a été découverte qu'en 1998
- Au XIXème siècle, mon ablation était préconisée pour guérir l'hystérie, l'épilepsie ou encore l'homosexualité féminine
- Je suis le seul organe humain exclusivement dédié au plaisir
- Ma stimulation est une activité sexuelle à part entière
- Avec mes 10 000 capteurs de plaisir, je peux procurer à sa propriétaire des orgasmes à répétition
- Synonyme d'auto-érotisme et d'auto-détermination, je fais peur à tous ceux qui ne conçoivent la sexualité des femmes que dans la dépendance au coït
- En forme d'arche, je mesure environ 11 centimètres
- Je suis mutilé chez environ 130 millions de femmes dans le monde
- M'ignorer, me dénigrer ou me méconnaître revient à nier et entraver la sexualité des femmes
Je suis le clitoris et je ressemble à ça de l'extérieur:
![]()
Osez Le Féminisme me consacre une grande campagne d'information, Osez Le Clito: "parce qu’il est objet d’ignorances, de dénigrements voire de mutilations. Mais aussi et surtout parce que le clitoris, c’est bon !".
Le clito, qu'est-ce que c'est ?
Pourquoi le clitoris fait-il peur ?
12 idées reçues sur le clitoris
Elles et ils racontent
Quand la recherche ne s'en mêle pas
L'excision, une violence faite aux femmes
![]()
- Au XIXème siècle, mon ablation était préconisée pour guérir l'hystérie, l'épilepsie ou encore l'homosexualité féminine
- Je suis le seul organe humain exclusivement dédié au plaisir
- Ma stimulation est une activité sexuelle à part entière
- Avec mes 10 000 capteurs de plaisir, je peux procurer à sa propriétaire des orgasmes à répétition
- Synonyme d'auto-érotisme et d'auto-détermination, je fais peur à tous ceux qui ne conçoivent la sexualité des femmes que dans la dépendance au coït
- En forme d'arche, je mesure environ 11 centimètres
- Je suis mutilé chez environ 130 millions de femmes dans le monde
- M'ignorer, me dénigrer ou me méconnaître revient à nier et entraver la sexualité des femmes
Je suis le clitoris et je ressemble à ça de l'extérieur:
Osez Le Féminisme me consacre une grande campagne d'information, Osez Le Clito: "parce qu’il est objet d’ignorances, de dénigrements voire de mutilations. Mais aussi et surtout parce que le clitoris, c’est bon !".
Le clito, qu'est-ce que c'est ?
Pourquoi le clitoris fait-il peur ?
12 idées reçues sur le clitoris
Elles et ils racontent
Quand la recherche ne s'en mêle pas
L'excision, une violence faite aux femmes
vendredi 17 juin 2011
Prostitution: changeons de point de vue
Mauvaise Herbe en a parlé ici. Je relaye le contenu de son billet: l'annonce d'une campagne du LEF (Lobby Européen des Femmes, 2500 associations de femmes dans 30 pays), "Ensemble pour une Europe libérée de la prostitution".
Cette campagne est dotée de plusieurs outils:
- un appel à se positionner contre la prostitution en s'engageant "à ne pas être complice du système prostitueur et [en demandant] aux personnalités politiques au niveau local, national et européen, d’agir vers une Europe libérée de la prostitution !"
L'APPEL A SIGNER
- Un manifeste pour prendre position contre la prostitution et interpeler gouvernements et institutions.
- une vidéo à diffuser et dont le point de vue, le rapport inégalitaire entre les sexes dans la prostitution inversé, permettra, espérons-le, une prise de conscience.
Réalisation: Frédérique Pollet Rouyer et Patric Jean.
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